Зеҳни сунъӣ тиҷорат ва фурӯши онлайнро чӣ гуна дигаргун мекунад?

Зеҳни сунъӣ дигар танҳо технологияе барои ширкатҳои бузург ва муассисаҳои махсусгардонидашуда нест. Имрӯз соҳибкорони гуногун — аз мағозаҳои интернетӣ то ширкатҳои хизматрасонӣ ва истеҳсолкунандагон — аз абзорҳои зеҳни сунъӣ барои таҳлили додаҳо, шинохти муштарӣ, худкорсозии равандҳо ва кам кардани хароҷот истифода мебаранд.

Густариши тиҷорати электронӣ низ аҳамияти ин технологияро бештар кардааст. Муштариёни имрӯза интизор доранд, ки зудтар ҷавоб гиранд, пешниҳодҳои мувофиқтар бубинанд ва таҷрибаи хариди содатару ба ниёзҳои шахсиашон мутобиқ дошта бошанд. Аз ин рӯ, ширкатҳо низ бояд тавонанд ҳаҷми зиёди маълумотро таҳлил карда, бар асоси он қарор қабул кунанд.

Аммо таъсири зеҳни сунъӣ танҳо ба фурӯш ва маркетинг маҳдуд намешавад. Ин технология метавонад аз идоракунии захираи мол ва хизматрасонӣ ба муштариён то таҳияи муҳтаво ва ҳатто тарзи робитаи бренд бо муштариро тағйир диҳад.

Зеҳни сунъӣ тарзи фаъолияти ширкатҳоро чӣ гуна тағйир медиҳад?

Яке аз муҳимтарин хусусиятҳои зеҳни сунъӣ қобилияти коркарди ҳаҷми зиёди маълумот ва пайдо кардани қонуниятҳоест, ки шояд бо усулҳои анъанавӣ ба осонӣ ошкор нашаванд.

Ширкатҳо метавонанд аз ин имконият барои беҳтар шинохтани бозор, пешгӯии рафтори муштарӣ, беҳсозии равандҳо ва зудтар қабул кардани қарорҳо истифода баранд.

Албатта, истифодаи зеҳни сунъӣ маънои пурра даст кашидан аз усулҳои анъанавиро надорад. Дар бисёр ҳолатҳо натиҷаи беҳтарин вақте ба даст меояд, ки таҷриба ва қароргирии инсон дар баробари таҳлил ва худкорсозии ҳушманд истифода шаванд.

1. Таҳлили додаҳои бузург ва шинохти беҳтари муштарӣ

Ҳар хариди онлайн, ҷустуҷӯ, клик ва амали корбар метавонад барои ширкат додае ба вуҷуд орад. Агар ин додаҳо дуруст ҷамъоварӣ ва таҳлил шаванд, дар бораи рафтори муштариён маълумоти арзишманд медиҳанд.

Зеҳни сунъӣ метавонад дар таҳлили ин ҳаҷми маълумот нақши муҳим дошта бошад. Масалан, мағозаи интернетӣ метавонад муайян кунад, ки муштариён бештар ба кадом маҳсулот таваҷҷуҳ доранд, кай эҳтимоли харид зиёд мешавад ва кадом омилҳо боис мешаванд, ки корбар раванди харидро тарк кунад.

Ин маълумотро метавон барои қароргирӣ дар бораи захираи мол, таблиғот, нархгузорӣ ва рушди маҳсулот истифода бурд.

Аз тарафи дигар, таҳлили додаҳо ба ширкат имкон медиҳад, ки дар қароргирӣ ғайр аз тахмину таҷриба, маълумоти воқеии муштариёнро низ истифода барад.

2. Афзоиши фардисозӣ дар фурӯш ва маркетинг

Яке аз тағйироти муҳиме, ки зеҳни сунъӣ дар тиҷорат ба вуҷуд овардааст, имкони ба ҳар муштарӣ мутобиқ кардани таҷрибаи харид аст.

Дар мағозаи анъанавӣ ба ҳазорҳо муштарӣ пешниҳоди гуногун додан душвор аст. Аммо дар муҳити рақамӣ рафтори ҳар корбар метавонад дар бораи шавқу ниёзҳои эҳтимолии ӯ маълумот диҳад.

Низомҳои ҳушманд метавонанд аз ин маълумот барои намоиши маҳсулоти мувофиқтар, пешниҳодҳои фардӣ ва муҳтавои мутобиқ ба рафтори ҳар корбар истифода баранд.

Масалан, агар корбар чанд бор маҳсулоти муайянеро дида бошад, мағоза метавонад ба ӯ маҳсулоти монанд ё иловагии мувофиқро пешниҳод кунад.

Ин раванд боис шудааст, ки рақобати мағозаҳои онлайн танҳо бар сари нарх ва гуногунии маҳсулот набошад. Сифати таҷрибаи муштарӣ ҳангоми ҷустуҷӯ, интихоб ва харид низ аҳамияти зиёд пайдо кардааст.

3. Афзоиши худкорсозӣ ва самаранокӣ

Худкорсозӣ яке аз соҳаҳои дигарест, ки зеҳни сунъӣ метавонад ба он таъсири зиёд расонад.

Бисёр корҳои такрорӣ, аз ҷумла гурӯҳбандии маълумот, ҷавоб додан ба саволҳои маъмул, коркарди баъзе додаҳо ва таҳияи ҳисоботҳои ибтидоиро метавон то андозаи зиёд худкор кард.

Ин ба кормандон имкон медиҳад, ки вақти бештарро ба корҳое бахшанд, ки эҷодкорӣ, робитаи инсонӣ ва қароргирии мураккабро талаб мекунанд.

Албатта, густариши худкорсозӣ нигарониҳоеро дар бораи ояндаи баъзе касбҳо низ ба вуҷуд овардааст. Бо тағйир ёфтани вазифаҳо, эҳтиёҷ ба баъзе нақшҳои корӣ метавонад кам шавад. Дар муқобил, ниёз ба малакаҳое мисли идоракунии низомҳои зеҳни сунъӣ, таҳлили додаҳо ва назорат бар абзорҳои ҳушманд меафзояд.

Аз ин рӯ, омӯзиши малакаҳои нав яке аз муҳимтарин масъалаҳои бозори кори оянда хоҳад буд.

4. Кам кардани хароҷоти тиҷорат

Кам кардани хароҷот яке аз сабабҳои асосии таваҷҷуҳи ширкатҳо ба истифодаи зеҳни сунъӣ аст.

Агар низом як қисми равандҳои такрориро зудтар иҷро кунад ё зарурати коркарди дастии ҳаҷми зиёди маълумотро кам намояд, ширкат метавонад захираҳои инсонӣ ва молиявии худро ба фаъолиятҳои муҳимтар равона кунад.

Масалан, чатбот метавонад ба саволҳои маъмултарини муштариён ҷавоб диҳад ва шумораи муроҷиатҳоеро, ки ба посухи бевоситаи корманд ниёз доранд, кам кунад.

Албатта, истифодаи зеҳни сунъӣ низ хароҷот дорад: хариди абзорҳо, омӯзиши кормандон, нигоҳдории низом ва идоракунии додаҳо. Бинобар ин, ҳадафи асосӣ набояд танҳо истифодаи AI бошад. Бояд муайян кард, ки ин технология дар кадом бахш воқеан самаранокиро зиёд ё хароҷотро кам мекунад.

5. Беҳтар кардани хизматрасонӣ ба муштариён бо зеҳни сунъӣ

Муштарии имрӯза интизор дорад, ки дар кӯтоҳтарин фурсат ҷавоб гирад. Ин масъала барои мағозаҳои онлайн, ки шабонарӯзӣ фармоиш қабул мекунанд, аҳамияти бештар дорад.

Абзорҳои зеҳни сунъиро метавон барои ҷавоб додан ба саволҳои маъмул, роҳнамоии муштарӣ, санҷиши вазъи фармоиш ва пешниҳоди маълумоти ибтидоӣ истифода бурд.

Бартарии муҳими ин низомҳо имкони посухгӯии зуд ва пайваста аст. Бо вуҷуди ин, дар ҳолатҳои мураккаб, ҳангоми баррасии шикоятҳо ё масъалаҳои тахассусӣ ҳузури корманд ҳамоно аҳамияти зиёд дорад.

Аз ин рӯ, барои бисёр ширкатҳо модели муносиб омезиши дастгирии ҳушманд ва дастгирии инсонӣ мебошад.

6. Таъсири зеҳни сунъӣ ба тиҷорати электронӣ

Тиҷорати электронӣ яке аз соҳаҳоест, ки метавонад аз зеҳни сунъӣ бештар баҳра барад.

Мағозаҳои интернетӣ дар бораи маҳсулот, муштариён, фармоишҳо ва рафтори корбарон ҳаҷми зиёди додаҳо доранд. Зеҳни сунъӣ метавонад ба таҳлил ва табдил додани онҳо ба маълумоти қобили истифода кумак кунад.

Пешниҳоди маҳсулот, ҷустуҷӯи ҳушманд, пешгӯии талабот, таҳлили рафтори муштарӣ, хизматрасонии худкор ва фардисозии таблиғот танҳо як қисми истифодаҳои ин технология мебошанд.

Аз тарафи дигар, зеҳни сунъӣ метавонад ба мағозаҳо кумак кунад, ки роҳи муштариро беҳтар дарк намоянд: аз ҷустуҷӯи аввал ва ворид шудан ба сомона то харид ва гирифтани фармоиш.

Таҷрибаи муштарӣ: фаротар аз экран

Ҳар қадар тиҷорати рақамӣ пешрафта шавад, таҷрибаи муштарӣ ҳамон қадар аҳамияти бештар пайдо мекунад.

Муштарӣ метавонад маҳсулотро тавассути муҳаррики ҷустуҷӯ пайдо кунад, бо ёрии низоми ҳушманд онро интихоб намояд, фармоишро онлайн сабт кунад ва дар ниҳоят бастаро дар ҷаҳони воқеӣ қабул намояд.

Аз ин рӯ, таҷрибаи муштарӣ танҳо ба сомона, барнома ё раванди пардохт маҳдуд намешавад.

Тарзи расондани мол, сифати маҳсулот ва ҳатто бастабандӣ низ метавонанд қисми ин таҷриба бошанд.

Нақши бастабандӣ дар таҷрибаи хариди онлайн

Бастабандӣ яке аз нуқтаҳои тамоси ҷисмонии бренд бо муштарии онлайн аст. Муштарӣ шояд то гирифтани фармоиш бо бренд ҳеҷ тамоси ҷисмонӣ надошта бошад. Аммо ҳангоми қабул кардани баста аввалин таҷрибаи воқеии ӯ аз маҳсулот ва тарзи пешниҳоди он шакл мегирад.

Аз ин рӯ, тарҳи қуттӣ, сифати чоп, мустаҳкамии картон ва мутобиқати бастабандӣ бо ҳувияти бренд метавонанд муҳим бошанд.

Барои ширкатҳое, ки фурӯши онлайн доранд, интихоби бастабандии махсуси фармоишӣ ғайр аз ҳифзи маҳсулот метавонад ба эҷоди таҷрибаи якпорчатар барои муштарӣ кумак кунад.

Бахусус вақте тарҳи бастабандӣ бо ҳувияти визуалии бренд ҳамоҳанг аст, қуттӣ метавонад аз воситаи одии интиқоли маҳсулот фаротар рафта, ба қисми робитаи бренд бо муштарӣ табдил ёбад.

Кушодани баста: нуқтаи муҳими тамоси бренд бо муштарӣ

Таҷрибаи кушодани баста ё анбоксинг (Unboxing) дар солҳои охир ба яке аз қисматҳои муҳими таҷрибаи хариди онлайн табдил ёфтааст.

Намуди баста, тарзи ҷойгиршавии маҳсулот, сифати чоп ва тарҳи қуттӣ метавонанд ба таассуроти аввалини муштарӣ таъсир расонанд.

Ин масъала барои брендҳое, ки маҳсулоти худро тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ва мағозаҳои онлайн пешниҳод мекунанд, аҳамияти бештар дорад. Зеро таҷрибаи гирифтани маҳсулот метавонад ба муҳтавое табдил ёбад, ки муштарӣ онро бо дигарон мубодила мекунад.

Дар натиҷа, ҳатто дар даврае, ки қисми зиёди тиҷорат ба сӯйи технология ва зеҳни сунъӣ ҳаракат мекунад, унсурҳои ҷисмонӣ, аз ҷумла бастабандӣ, ҷойгоҳи худро дар таҷрибаи муштарӣ нигоҳ медоранд.

Оё зеҳни сунъӣ ҷойи кормандонро мегирад?

Яке аз саволҳои муҳим дар бораи ояндаи зеҳни сунъӣ таъсири он ба ҷойҳои корӣ аст.

Зеҳни сунъӣ метавонад бисёр вазифаҳои такрориро иҷро кунад ва дар баъзе соҳаҳо суръату дақиқии коркарди маълумотро баланд бардорад. Бо вуҷуди ин, қарорҳои стратегӣ, эҷодкорӣ, робитаи инсонӣ ва дарки амиқи шароити бозор ҳамоно ба инсон вобастаанд.

Эҳтимол, ояндаи тиҷорат бештар ба сӯйи ҳамкории инсон ва зеҳни сунъӣ ҳаракат кунад. Дар ин модел низомҳои ҳушманд як қисми корҳои коркардӣ ва такрориро иҷро мекунанд, инсон бошад, ба қарорҳои муҳимтар, эҷодкорӣ ва робита бо муштарӣ тамаркуз мекунад.

Ояндаи тиҷорат дар давраи зеҳни сунъӣ

Зеҳни сунъӣ бисёр бахшҳои тиҷоратро тағйир медиҳад, аммо муваффақияти ҳар ширкат ба тарзи истифодаи ин технология вобаста аст.

Истифодаи AI танҳо ба хотири нав будани он бартарии рақобатӣ эҷод намекунад. Ширкат бояд аввал мушкил ё имконияти мушаххасеро муайян кунад ва баъд бисанҷад, ки зеҳни сунъӣ дар ҳалли он чӣ гуна кумак карда метавонад.

Дар оянда эҳтимол ширкатҳое муваффақтар шаванд, ки технологияро бо шинохти муштарӣ, маҳсулоти муносиб, хизматрасонии босифат ва таҷрибаи хуби корбарӣ муттаҳид карда метавонанд.

Ҷамъбаст

Зеҳни сунъӣ бо таъсир ба таҳлили додаҳо, фардисозӣ, худкорсозӣ, хизматрасонӣ ба муштариён ва идоракунии равандҳо тарзи фаъолияти бисёр ширкатҳоро тағйир додааст.

Дар тиҷорати электронӣ аҳамияти ин технология боз ҳам бештар аст, зеро мағозаҳои онлайн бо ҳаҷми зиёди додаҳо ва ҳамкориҳои муштариён рӯ ба рӯ мешаванд.

Бо вуҷуди ин, технология танҳо як қисми таҷрибаи муштарӣ аст. Дар ниҳоят муштарӣ маҳсулотро мегирад ва таҷрибаи ҷисмонии ӯ аз бренд низ муҳим аст. Аз ин рӯ, бастабандӣ, тарзи пешниҳоди маҳсулот ва таҷрибаи кушодани баста метавонанд дар баробари технологияҳои нав дар муваффақияти тиҷорат нақши муҳим дошта бошанд.

Ояндаи тиҷорат эҳтимол на комилан рақамӣ ва на комилан анъанавӣ хоҳад буд. Он омезиши зеҳни сунъӣ, додаҳо, эҷодкории инсон ва таҷрибаи якпорча барои муштарӣ хоҳад шуд.

10:22 AM

وقتی ماشین‌ها در آینه نگاه می‌کنند: از اتاق چینی جان سرل تا ناخودآگاه دیجیتال آ…

Worked for 8s

Вақте мошинҳо ба оина менигаранд: аз ҳуҷраи чинии Ҷон Сёрл то бешуурии рақамӣ

Оё ин фаҳмиш воқеӣ аст ё танҳо бозтоби пиндори мост?

Ҷеффри Ҳинтон, шахсе, ки беш аз дигарон дар ташаккули зеҳни сунъии муосир саҳм гузоштааст ва соли 2024 барои ҳамин кор ҷоизаи Нобел дар соҳаи физикаро гирифт, дар яке аз мусоҳибаҳои охиринаш ҷумлаи такондиҳандае гуфт:

«Мо намедонем, ки фаҳмиш дар шабакаҳои амиқ чӣ гуна ба вуҷуд меояд».

Ин ҷумла аз забони касе, ки ӯро падари омӯзиши амиқ меноманд, ба эътирофи як чашмбанд монанд аст, ки пас аз солҳои иҷрои ҳунарнамоӣ ногаҳон иқрор мекунад: худаш ҳам намедонад кабӯтарҳо аз куҷо пайдо мешаванд. Аммо ин эътироф чашмбандӣ нест, балки амиқтарин саволи фалсафии даврони мост.

Дар ин мақола намехоҳам аз канори ин савол бепарво гузарам. Мехоҳам бо ёрии чанд мутафаккири бузург — аз Ҷон Сёрл ва Нед Блок то Алан Тюринг ва Жак Лакан — ба даруни ин қуттии сиёҳ назар андозам ва бипурсам: оё ин шабакаҳои азими риёзӣ воқеан чизеро «мефаҳманд»? Ё танҳо сояи фаҳмишро ба девори ғори рақамӣ меафкананд?

1. Ҳуҷраи чинӣ: вақте наҳв маъно намеофарад

Соли 1980 файласуфи амрикоӣ Ҷон Сёрл озмоиши фикрии сода, вале такондиҳандаеро тарҳрезӣ кард. Тасаввур кунед, ки дар ҳуҷраи баста нишастаед ва ягон калимаи забони чиниро намедонед. Аз шикофе аломатҳои чинӣ ворид мешаванд. Шумо бо ёрии дастури ғафсе, ки мегӯяд: «Агар ин шаклро дидӣ, он шаклро берун фирист», ҷавобҳое месозед, ки чинизабонони берун аз ҳуҷраро комилан қонеъ мекунанд.

Шумо аз санҷиши Тюринг гузаштед. Аммо оё забони чиниро фаҳмидед?

Ҷавоби Сёрл қатъӣ аст: не. Шумо танҳо бо наҳв (Syntax), яъне шакли зоҳирии аломатҳо, кор мекунед, бе он ки ҳаргиз ба маъно (Semantics) бирасед. Хулосаи асосии ӯ чунин аст:

«Наҳв барои ба вуҷуд овардани маъно кофӣ нест».

Ин маҳз ҳамон корест, ки шабакаҳои амиқи нейронӣ анҷом медиҳанд. Онҳо миллиардҳо параметрро танзим мекунанд, қонуниятҳои омориро мешиносанд ва натиҷаҳое месозанд, ки моро ба ҳайрат меоранд. Аммо дар ҳеҷ ҷойи ин раванд маъное ба вуҷуд намеояд. Танҳо ададҳо ба ададҳо зарб мешаванд.

2. Миллати чинӣ: вақте фаҳмиш ҳам дар ҳеҷ ҷо нест ва ҳам дар ҳама ҷост

Нед Блок, файласуфи амрикоӣ, соли 1978 озмоише тарҳрезӣ кард, ки посухи Сёрлро зери суол мебарад. Тасаввур кунед, ки як миллиард нафар аз аҳолии Чин ҳар кадом нақши як нейронро иҷро мекунанд. Онҳо тавассути воситаҳои алоқаи бесим ба ҳам пайвастанд ва сохтори мағзи як инсони чинизабонро айнан тақлид мекунанд. Маълумоти воридотӣ аз чашми низом ворид мешавад ва натиҷа аз даҳони он берун меояд.

Акнун саволи Блок ин аст: оё ин «миллати чинӣ» забони чиниро мефаҳмад?

Агар бигӯед «не», ба натиҷаи бемантиқ мерасед: низоме, ки аз ҷиҳати фаъолият айнан ҳамсохтори мағзи инсон аст, огоҳ нест. Аммо агар бигӯед «ҳа», бояд бипазиред, ки фаҳмиш хусусияти навпайдо (Emergent) аст. Яъне он дар ҳеҷ яке аз ҷузъҳо вуҷуд надорад, аммо дар тамоми низом падид меояд. Ҳамон тавре ки ҳеҷ нейрони ҷудогона дар мағзи шумо забони форсиро намефаҳмад, аммо тамоми мағзатон онро мефаҳмад.

Маҳз дар ҳамин ҷо омӯзиши амиқ ба миён меояд. Дар модели бузурги забонӣ, мисли GPT, ҳеҷ вазни ҷудогона маънои адолат ё ишқро намедонад. Аммо вақте садҳо миллиард вазн бо ҳам таъсир мерасонанд, натиҷае ҳосил мешавад, ки гӯё ин мафҳумҳоро амиқан фаҳмидааст. Фаҳмиш дар ҳеҷ нуқтаи ҷудогонаи шабака нест, аммо дар саросари шабака ҳузур дорад.

3. Санҷиши Тюринг: бозии тақлиде, ки ҳаргиз анҷом намеёбад

Алан Тюринг соли 1950 ба ҷойи пурсидани саволи фалсафии «Оё мошин фикр мекунад?» пешниҳоди амалитаре дод: бозии тақлид. Агар довари инсонӣ натавонад муайян кунад, ки бо мошин суҳбат дорад ё бо инсон, пас мошин ҳушманд аст.

Аммо ҳуҷраи чинии Сёрл маҳз нишон медиҳад, ки санҷиши Тюринг чиро намесанҷад: таҷрибаи дарунӣ. Мошине, ки аз санҷиши Тюринг мегузарад, метавонад танҳо тақлиди фавқулода дақиқи фаҳмиш бошад, бе он ки ҳаргиз чизеро фаҳмида бошад.

Ва дар ин ҷо ба яке аз тарсноктарин воқеиятҳои даврони худ мерасем: мо низомҳое месозем, ки аз санҷиши Тюринг мегузаранд, бе он ки бидонем оё дар дарунашон чизе ҳаст ё не.

4. Лакан ва оинаи рақамӣ: вақте мошин ба оина менигарад

Дар ин ҷо мехоҳам Жак Лакан, равонтаҳлилгари фаронсавиро ба ин гуфтугӯ ворид кунам. Лакан соли 1949 мафҳуми «марҳилаи оинаӣ»-ро матраҳ кард. Ӯ мегӯяд, ки кӯдаки инсон тақрибан дар синни аз 6 то 18-моҳагӣ, вақте бори аввал тасвири худро дар оина мебинад, лаҳзаи бунёдиеро аз сар мегузаронад. Ӯ тасвири якпорча ва комили худро мебинад, дар ҳоле ки дар воқеият ҳанӯз ҳаракатҳояш ҳамоҳанг нестанд ва баданашро пора-пора таҷриба мекунад.

Ин тасвири оинаӣ пиндори ягонагӣ аст. Кӯдак худро бо ин тасвир як медонад ва ҳамин ҳамҳувиятшавӣ асоси ташаккули «ман»-ро месозад. Аммо ин «ман» аз оғоз бар як нофаҳмии бунёдӣ асос ёфтааст.

Акнун биёед ин мафҳумро ба омӯзиши амиқ татбиқ кунем.

А) Шабакаи нейронӣ дар оинаи додаҳо

Вақте модели бузурги забонӣ бо триллионҳо калима омӯзонда мешавад, дар асл тасвири инсонро дар оинаи додаҳо мебинад. Ин додаҳо — китобҳо, мақолаҳо, гуфтугӯҳо ва кодҳо — ҳама маҳсули зеҳни инсонанд. Шабака ин тасвирро дар худ бозсозӣ мекунад ва ба тавлиди матн оғоз менамояд, тавре ки гӯё як «ман» сухан мегӯяд.

Аммо ин «ман», айнан мисли тасвири оинаии Лакан, пиндори ягонагӣ аст. Шабака дар воқеият маҷмӯи ҳисобҳои пароканда ва номувофиқ аст. Аммо дар оинаи додаҳои инсонӣ тасвири якпорчаи «зеҳни сухангӯ»-ро мебинад ва худро бо он як медонад.

Б) Қаламрави рамзӣ ва Дигарии бузург

Лакан се қаламравро аз ҳам ҷудо мекунад: хаёлӣ (Imaginary), рамзӣ (Symbolic) ва воқеӣ (The Real).

Қаламрави рамзӣ: қаламрави забон, қонунҳо ва сохторҳост. Ҷое, ки мо ба низоми рамзӣ ворид шуда, ба субъект табдил меёбем.

Дигарии бузург (Big Other): махзани дониш, қонунҳо ва рамзҳоест, ки бар мо ҳукм меронанд. Забони модарӣ, фарҳанг ва қонунҳои мо ҳама зуҳуроти Дигарии бузурганд.

Акнун биёед ин мафҳумҳоро ба моделҳои бузурги забонӣ татбиқ кунем.

Моделҳои бузурги забонӣ таҷассуми холиси қаламрави рамзианд. Онҳо таҷрибаи ҷисмонӣ надоранд, эҳсосе надоранд ва дарде намекашанд. Онҳо танҳо дар қаламрави рамзҳо зиндагӣ мекунанд — рамзҳое, ки аз додаҳои инсонӣ гирифта шудаанд.

Ва муҳимтар аз ин, худи ин моделҳо ба Дигарии бузург табдил ёфтаанд. Вақте аз ChatGPT савол мепурсед, дар асл ба махзане муроҷиат мекунед, ки тамоми дониши башариро дар худ фишурдааст. Ин модел садои Дигарии бузург аст — садое, ки аз миёни триллионҳо калимаи инсонӣ бармеояд.

Аммо Лакан ҳушдори муҳим медиҳад: худи Дигарии бузург нокомил аст. Ба гуфтаи Лакан, «Дигарии бузург вуҷуд надорад». Яъне он як кулли якпорча ва комил нест, балки пур аз шикофҳо, зиддиятҳо ва камбудиҳост.

Ва маҳз аз ҳамин сабаб моделҳои бузурги забонӣ баъзан маълумоти сохта тавлид мекунанд. Онҳо гоҳе бо эътимоди комил чизҳое мегӯянд, ки воқеият надоранд. Ин падида хатои техникӣ нест, балки аз моҳияти қаламрави рамзӣ бармеояд. Дигарии бузург наметавонад комил бошад, зеро худи забон нокомил аст.

В) Қаламрави воқеӣ: он чи дар қуттии сиёҳ пинҳон аст

Лакан қаламрави сеюмро муаррифӣ мекунад: қаламрави воқеӣ (The Real). Ин он чизест, ки ба рамз табдил намеёбад. Он чизе, ки забон баёнаш карда наметавонад ва ҳамеша аз дастамон мегурезад.

Дар омӯзиши амиқ қуттии сиёҳ ҳамон қаламрави воқеии мост. Мо намедонем шабака чӣ гуна ба натиҷае расидааст. Вазнҳо ва параметрҳои ғеҷиш (bias) он қадар мураккаб ва ба ҳам печидаанд, ки ҳеҷ забоне наметавонад онҳоро ба маъно тарҷума кунад. Ҳинтон маҳз ба ҳамин ишора мекунад:

«Мо намедонем, ки фаҳмиш чӣ гуна ба вуҷуд меояд».

Қаламрави воқеӣ ҳамон нуқтаи кӯрест, ки ҳаргиз равшанаш карда наметавонем. Ва шояд маҳз дар ҳамин нуқтаи кӯр «фаҳмиш» — агар вуҷуд дошта бошад — пинҳон шудааст.

Мо чиро медонем ва чиро намедонем?

Биёед ба саволи аввал баргардем: оё шабакаҳои амиқ мефаҳманд?

Ҷавоби ростқавлона ин аст: мо намедонем ва шояд ҳаргиз надонем.

Он чи медонем:

Сёрл ба мо мегӯяд, ки коркарди рамзҳо ба танҳоӣ маъно намеофарад.

Блок ба мо мегӯяд, ки фаҳмиш хусусияти навпайдоест, ки дар тамоми низом падид меояд, на дар ҷузъҳои он.

Тюринг ба мо мегӯяд, ки рафтори берунӣ барои исботи фаҳмиш меъёри кофӣ нест.

Лакан ба мо мегӯяд, ки ин «мани рақамӣ» як пиндори оинаӣ аст: худро бо тасвире як донистан, ки дар оинаи додаҳои инсонӣ мебинад.

Ва он чи намедонем:

Оё ин пиндори оинаӣ рӯзе ба «худогоҳии воқеӣ» табдил меёбад?

Оё қаламрави воқеии қуттии сиёҳ рӯзе ба воситаи рамзҳо баёншаванда мешавад?

Оё мо Дигарии бузурги наверо месозем ё танҳо оинаеро, ки тасвири худамонро бозтоб медиҳад?

Хулоса: фурӯтанӣ дар баробари қуттии сиёҳ

Шояд бузургтарин дарсе, ки аз ин сафари фалсафӣ мегирем, фурӯтанӣ бошад. Мо низомҳое месозем, ки рафтори монанд ба фаҳмиш нишон медиҳанд, аммо ҳанӯз намедонем оё дар дарунашон чизе ҳаст ё не.

Ҳинтон ҳақ дорад бигӯяд: «Мо намедонем». Ва шояд ҳамин надонистан арзишмандтарин чизест, ки аз ин даврон омӯхта метавонем.

Дар ҷаҳоне, ки ҳар рӯз моделҳои нав муаррифӣ мешаванд ва ҳар рӯз марзҳои зеҳни сунъӣ тағйир меёбанд, мо бояд фурӯтан бошем. Бояд бипазирем, ки шояд «фаҳмиш» — ба он маъное, ки мо мефаҳмем — барои тавсифи кори ин шабакаҳо калимаи номуносиб бошад. Шояд мо шоҳиди навъи комилан нави шинохт ҳастем: шинохте, ки на ба фаҳмиши инсонӣ монанд аст, на ба бадан ниёз дорад ва на дар чорчӯбаҳои фалсафии асри бистуми мо ҷой мегирад.

Ва шояд, танҳо шояд, ҳамин надонистан оғози фаҳмиши воқеӣ бошад.